http://platatshabat.wordpress.com/2011/11/29/האם-מותר-להשתמש-ב-פלטה-עם-שעון-שבת
התשובה:
מאת: הרב אברהם יוסף
איני יודע מי הוא הרב שמפזר ''בעיות''. ההלכה היא שמותר לכתחילה, הן בתנור והן בפלטה. והיסוד נובע מהכלל אין בישול אחר בישול, אלא שנחלקו הפוסקים אם זה נאמר בלח ויבש במידה שוה, או ביבש בלבד. ודעת רוב הראשונים שאין הבדל בין לח ליבש, אלא שמרן בש''ע החמיר בלח והקל ביבש, והרמ''א מקל יותר ממרן ומתיר לערות מים חמים מכלי לכלי שנמצאים על הפלטה.
בנדון שהפלטה והתנור קרים ועתידים לפעול, שזה גרמא, אין סיבה לחומרא כלל.
הוספת תגובה
גירסא להדפסה
שלח לחבר
רשימת התגובות
המשך לשאלה - ליאת, 18/07/2011
מחילה מהרב אבל בהמשך לתשובה שהתקבלה באתר, מכר הסב את תשומת ליבי לרשום בספרו של הרב נויבירט, חלק א, פרק א תחת הכותרת דיני בישול בשבת ``פלטה חשמלית וכירי גז וחשמל`` בסעיף `כירה העתידה להתחבר לזרם בשבת` רשום: קדירה ובה אוכל מבושל בערב שבת מותר ליתן אותה על גבי כירה חשמלית בשעה שזו אינה מופעלת, אף כשהיא מחוברת לשעון שבת שיפעיל אותה בשבת, והוא שהכירה תהיה מכוסה כראוי ולא יוריד את הקדירה מעל גבי הכירה ויחזירה בשבת לפני חיבור זרם החשמל. וכל שכן, שבשבת עצמה אסור ליתן הקדירה על הכירה, אפילו בשעה שאין היא מופעלת ואפילו היא מכוסה אבל מותר לומר לנכרי לעשות כן בשעה שהכירה אינה מופעלת אף אם אינה מכוסה והוא שהתבשיל שבקדירה כבר נתבשל כל צרכו אף אם נצטנן לגמרי.
הרב נויבירט חוזר על דבריו בפרק העוסק במלאכת נכרי בשבת וביו``ט. האם מדובר בחומרה או בדעת מיעוט?
תודה רבה על ההקשבה.
חימום בשבת
לאחר דברי ההסבר שנתתי אין צורך להוסיף הסבר.
דברי הגאון הרב נויברט בשמירת שבת כהילכתה הם ע``פ דעת מו``ר הגאון הרב שלמה זלמן אוירבך זצ``ל שהחמיר בדין זה.
התשובה:
מאת: הרב אברהם יוסף
איני יודע מי הוא הרב שמפזר ''בעיות''. ההלכה היא שמותר לכתחילה, הן בתנור והן בפלטה. והיסוד נובע מהכלל אין בישול אחר בישול, אלא שנחלקו הפוסקים אם זה נאמר בלח ויבש במידה שוה, או ביבש בלבד. ודעת רוב הראשונים שאין הבדל בין לח ליבש, אלא שמרן בש''ע החמיר בלח והקל ביבש, והרמ''א מקל יותר ממרן ומתיר לערות מים חמים מכלי לכלי שנמצאים על הפלטה.
בנדון שהפלטה והתנור קרים ועתידים לפעול, שזה גרמא, אין סיבה לחומרא כלל.
הוספת תגובה
גירסא להדפסה
שלח לחבר
רשימת התגובות
המשך לשאלה - ליאת, 18/07/2011
מחילה מהרב אבל בהמשך לתשובה שהתקבלה באתר, מכר הסב את תשומת ליבי לרשום בספרו של הרב נויבירט, חלק א, פרק א תחת הכותרת דיני בישול בשבת ``פלטה חשמלית וכירי גז וחשמל`` בסעיף `כירה העתידה להתחבר לזרם בשבת` רשום: קדירה ובה אוכל מבושל בערב שבת מותר ליתן אותה על גבי כירה חשמלית בשעה שזו אינה מופעלת, אף כשהיא מחוברת לשעון שבת שיפעיל אותה בשבת, והוא שהכירה תהיה מכוסה כראוי ולא יוריד את הקדירה מעל גבי הכירה ויחזירה בשבת לפני חיבור זרם החשמל. וכל שכן, שבשבת עצמה אסור ליתן הקדירה על הכירה, אפילו בשעה שאין היא מופעלת ואפילו היא מכוסה אבל מותר לומר לנכרי לעשות כן בשעה שהכירה אינה מופעלת אף אם אינה מכוסה והוא שהתבשיל שבקדירה כבר נתבשל כל צרכו אף אם נצטנן לגמרי.
הרב נויבירט חוזר על דבריו בפרק העוסק במלאכת נכרי בשבת וביו``ט. האם מדובר בחומרה או בדעת מיעוט?
תודה רבה על ההקשבה.
חימום בשבת
לאחר דברי ההסבר שנתתי אין צורך להוסיף הסבר.
דברי הגאון הרב נויברט בשמירת שבת כהילכתה הם ע``פ דעת מו``ר הגאון הרב שלמה זלמן אוירבך זצ``ל שהחמיר בדין זה.
